دمعة الأجداد على بيت الطين ودار الأمس

14-08-2012, 02:38 PM

دمعة الأجداد على بيت الطين ودار الأمس

على الذكرى وقفت أنثر دموعي في بيوت الطين ... به أغلى ذكريات العمر كله وأجمل أيامي

نتساءل والجواب لا شك لدينا معروف: لماذا تنحدر دمعة الأجداد عند رؤية بيت الطين ودار الأمس؟

ما الذي جعل دار الأمس لها هذا الارتباط العاطفي والمشاعر الجياشة التي تستحوذ على ساكنيها ؟

تبدأ نظرتنا لبيت الطين ودار الأمس البسيطة من خلال العبور مع بوابه هندسة الذين بنوها وخاصة ما يسمى في ذلك الوقت [ استاد البناء ] وهذا لقبه وما يعرف به في ذلك الوقت ، فالمهندس أو مقاول البناء يطلق عليه مسمى : ستاد. وهي تعني الماهر في البناء وصاحب الخبرة الذي يباشر عملية التشييد .

فهذا الرجل بمهارته وعزمه وموهبته وخبرته ورؤيته الشاملة لمتطلبات البيئة والمجتمع وخبراته التي ورثها ، جنبنا أثناء تصميمه الدور والمساكن وتخطيطها وتنفيذ بنائها الكثير من الصراع مع العوامل والظواهر الطبيعية التي تجري عادة في الصحراء، وقربها جدا من نفوس ساكنها بما وفره فيها من تصاميم تلائم رغبة السكان بالإضافة لجمال التصميم وبساطته .

نظرة( الاستاد ) الاجتماعية والطبيعية والاقتصادية والأمنية والصحية لم تنسه الناحية الجمالية

واجهت هذه الدور الطينية التي نراها اليوم مهدمة ومهجورة ، واجهت كل ظروف البيئة ، من حر وبرد ورياح وغبار ومطر وعواصف رملية وغيرها وصمدت أمام عوامل كثيرة ، فقد صممت لأجل تلافيها واختبرت لكي تتعامل معها بكل كفاءة، بل وحقق استاد بنائها من تصميمه لها الكثير من الخصوصية الاجتماعية من خلال التركيز على الوسط وهو داخل الدار والمركز بدلا من محيطها الخارجي أو الارتدادات الجانبية التي تنكشف للعراء وعدم الستر، كما تكون عرضة للرياح والبرد والغبار والأتربة والمطر فأقفلها إلا من من فرج مثلثة مرتفعة ونوافذ ذات تصميم يلائم الأجواء، وجعل ذلك المركز أو وسط الدار وباحتها محور اهتمامه، بحيث يخدم هذا الوسط ساكنها ويحتويه ويسعه ويريحه من خلال توفر التهوية والإضاءة والستر والقرب من جميع منافع تلك الدار وجعلها في محيط ناظريه، ورؤيته لها ، فالعائلة بكل أفرادها وخصوصيتهم عندما تكون في وسط باحة دارها لا تنكشف لأحد من الجيران ولا لناظر مع الباب، فباب الدار الرئيس لا يتصل مباشرة بوسط الدار، كذلك ترى المرأة مطبخها وتتفقد صغارها وتشرف على جميع غرف المنزل بالتساوي حيث تقف على بعد متساوٍ من جميع الغرف والمنافع ، وتتحرك بحرية تامة .

والعكس في تصميم مساكن اليوم ، فهي نتاج غريب ونقل خبرات بلدان خارجية ومن بيئات مختلفة اجتماعيا وجغرافياً، ويبدو أن النجاح حالف استاد البناء القديم في حين يظهر أن المهندس الحالي بهرته حضارة خارج حدود الصحراء فقلدها ونقل خبرات تناسب بيئاتها الأصلية التي جاءت التصاميم منها لكنها لا تتناسب مع الصحراء ولا حتى المجتمع الساكن هنا ، ولا شك أنها تتمتع بالجمال وبالمظهر الحديث والقوة والقدرة على تكوين أدوار وطوابق عديدة وتحقق كثيرا من الإيجابيات وتفي بمتطلبات المدن من توفير أكبر قدر من المساكن للسكان الذين يتزايدون باستمرار، ولكنها مع كل هذا تبدو ككائن غريب على تلك الجغرافية والمجتمع الذي ألف بيت الطين وألفها، تلك المساكن الغريبة صارت في لهاث مع الحرارة إلا بتكييف ومع الغبار إلا بتنظيف مستمر ومتواصل، ومع الشمس والنور الساطع إلا بستائر ، فهي دوما في صراع وساكنها يصارع بقاءها جميلة مكلفة .

صمم ورياح وغبار ومطر وعواصف رملية وغيرها وصمدت أمام عوامل كثيرة ، فقد صممت لأجل تلافيها واختبرت لكي تتعامل معها بكل كفاءة، بل وحقق استاد بنائها من تصميمه التي يحتمل أن تتعرض لها ، وأيضا تحقق الغرض الأساس من بنائها وسكناها .

والحقيقة أن كل الاعتبارات المتوقعة والتي تعتبر مدونة في ذاكرة السكان قديما والتي عادة تجري في المنطقة الصحراوية مما هو منقول بالتجارب ومعتاد ومتوارث قد أخذ به وحسب حسابه، لكنه لا يتضمن الزلازل وتوقعها ولا البراكين وانبعاثها، ولا موج البحر وفيضان النهر ، ولا الخسوف والانهيارات الأرضية، ولا الجليد وتراكمه وتشكل طبقاته، وبالتالي فالاحتمالات حصرها استاد البناء فيما اعتاد السكان حدوثه في الصحراء لا أكثر، لهذا لم يقلدوا ما شاهدوه في رحلاتهم ناحية الشرق والغرب والشمال والجنوب من بلدان أرضها خضراء وأمطارها غزيرة ومناخها بارد أو معتدل ومجتمعها له أسلوب حياته المنفتح ذلك الأسلوب الذي لا تتوافق طبيعته مع خصوصية ساكن الصحراء ، إلا فيما يتعلق بالجماليات والتزيين للمظهر وللمداخل والمخارج والنوافذ وغيرها من الكماليات من خلال مادة متوفرة في أرضهم كالجير أو الجص، وكذلك الحجارة والأخشاب وسعف النخيل وجذوعها والأشجار وأغصانها كالأثل والسدر والطلح .

فكانت نظرة استاد البناء اجتماعية وطبيعية واقتصادية وأمنية وصحية في آن واحد، بل وأكثر من ذلك فلم ينس الناحية الجمالية والفنية واللمسات الإبداعية والتصميم ثم التنفيذ البارع.

وما كان استاد البناء منذ آلاف السنين وحتى آخر دار بناها وسكنت، ما كان عاجزا عن نقل خبرات الأقاليم المختلفة في العالم، ولا تنقصه الرؤية أو الخبرات، وما كان معزولا عن السفر والتجوال عالمياً أو مناظر منشآت العالم محجوبة عن ناظريه، ولكنه لا يريد تقليدها ولا يرغب في أن يضع في بيئته تصاميم غريبة لا تحقق رغبة المجتمع ولا تستطيع المباني أن تتواءم مع الظروف البيئية الصحراوية، كما أن الكثير من النماذج التي يراها الرحالة في أسفارهم لا يمكن تنفيذها بسبب فقد المواد التي اعتمدت عليها، فالحديد مثلا غير موجود، والزجاج غير متاح والأخشاب نادرة أو قليلة،أو تتصف بالرفاهية الزائدة عن الحد، لهذا بقي استاد البناء راضيا بما عنده وما ألفه وجادت به خبراته وقدراته.

لقد رضي ساكن الصحراء فترة طويلة من الزمن عن مسكنه الطيني وعشقه وأحب منظره داخليا وخارجياً وارتاح لتصميمه والمبيت فيه ورأى فيه ما يفي بحاجاته كلها سواء له أو لما معه من ماشية ، ووجد أن كل رغباته تلبيها تصاميمه وتفاصيله، وعاش فيه جيلا بعد جيل مئات السنين لم يشتك جفاء بينه وبينه أو مضايقة ولم يحصل عبر الزمن ما ينغص معيشته فيه ، وارتبط به واقعا عملياً انسحب إلى عاطفته معه، كما حمله في مشاعره ذكرى وامتد الحنين معه حتى بعد مغادرته إلى الفلل والمسكن الحديث فكان وفياً مع دار الأمس لم يسمح للجفاء أن يشكل حاجزاً يضرب بينه وبينه ولا للنسيان والتجاهل أن يمحو صورته، ونستطيع أن نجد هذا في حنين جيل الأمس إلى مسكنهم وذكرياتهم ،نرى قطرات من دموعهم تعبر عن هذا الارتباط الذي قل أن يحدث مثله في فراق شيء من مكونات اليوم .

هذا شاعر أسرته الذكرى للأمس يقول في قصيدته :

على الذكرى وقفت أنثر دموعي في بيوت الطين

به أغلى ذكريات العمر كله وأجمل أيامي

بها عشنا البساطه مع بعضنا بالقسا واللين

وهجرناها ولا شفنا السعاده من هكالعامي

وهذا عبد الله العمار يقول في قصيدته :

يشوق العين شوق ، اللّي بقى من شامخ الأطلال

وألاقي في سككها كل ذكرى عشقها غالي

أسوق أقدام شوقي للبيوت وخاطري ما زال

يعيش بشوفهن ذكرى طفولة تحفظ آمالي

عزيزة يا بيوت الطين لك وسط الحشا منزال

أمرّك وأترك دموع الغلا تحكي له أحوالي